说道
长街是道，小路是道，落雨是道，鸟飞是道，云飘是道，光照是道，流水是道，花开是道，草木枯荣是道，日轮东西是道，春夏秋冬是道，轮转天旋是道。无有是道，生灭是道。云篆天书是道，伏羲八卦是道……
什么是道？黄帝曾向广成子问道，孔子也曾向老子问道。孔子为什么要向老子问道？因为儒也是道，从表层上讲，儒教是人间大道，主体在人。作为一种传统文化，可以理解为儒的最表层，是规范人道的。中华民族儒释道传统文化，其入世部分，主要是儒教。但儒教之道也有出世的部分，在最高层，是入天道的。老子的道，从最表层看，则是规范王道的。儒为人道，道为王道。孔子、老子都已成神，这道，是神留给人的，留给中华民族的子子孙孙，一条正统正念的神韵大道。
老子西出涵谷关，留下了一部五千言的《道德经》，留下了一条让后来人能够认识真理的求真大道。老子让人无为，为出世之道，因为一切都是道所生成，所创，都是真理的展现形老。一切都是最好的，一切都是天理的表现，不要强为，以免逆天叛道。老子让人要顺应天理，顺应自然，顺应道法，一切都应当自然而然，清静无为，便可无为而无不为。无为是近道，也是一种守道，是人修炼的一种方法。
道是不应该有教的。道是独修，大自在。因为大道修的是清静，清静无为。修真，修真理大道，说真话，办真事，做真人，返本归真，修成真人，修回你真正的自己。道也有善，是至善，大善，但不讲修善。道不讲普度众生，只修真，追求真理，似乎没有拯救群体的责任。但道终于也有了教，道教，教中也有了菩萨和佛，老子成了道教的教主。这是历史的原因。简单地说，因为佛教徒众多，儒教学人更多，道确是显得孤单了些，面对千千万万的佛教徒，终于也人多势众起来，所以有了历史上数次的道佛之争。
道看上去，其理比儒、佛之理要深奥些，甚至难懂。老子说：“大音希声；大象无形；道隐无名。”大声音是没有声音，听不到的；大的形象是没有形象，看不到的。大道就是这样隐形的，没有名字。所以说，“道可道，非常道”。假若这世上的人人都能够理解道，得道，那这道就不是真法真道了。所以老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。”如果没有人嘲笑它，道又怎能称其为道呢？
道存在于天地之先，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。王法地地，法天天，法道道，法自然。”道，是宇宙万物的本源，没有名字，自然而然地存在。自然，自然而然，后人把这其中的“自然”解释成大自然，大错且谬矣！
道是万物生成的根本，德是万物生成的物质。所以说：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物，尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵。”无德，便没有生，历史上，老百姓常说的积德，极为重要，是有道理的。德，也是大象无形，你人的眼睛看不见。德与天道紧密相联，是宇宙间最珍贵、最好的东西。有德才有福气，才有一切，就像是人间的钱财，可以换成你美好一切。
道德，仁也。当代有一些人说，老子是反对儒家“仁”的，老子批评过儒，是因为老子说过：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”其实不然，这是站在不同境界对道德观的阐释。春秋之时，周礼崩溃，人心无道，所以孔子要担当起提倡道德、挽救人心、人道的使命。老子说，提倡道德，是因为社会和人心无道，没有了道德才这样做的。如果人心都是正道，人人都道德高尚，个个都是尧舜，那社会是绝对用不着再去提倡什么的。所以，老子才说要“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”这使我想起了历史上的北美印第安人之初，他们那时候，非常纯朴、善良。比如说，如果有过路的行人，走进一产印第安人的家里，他会想吃就吃，想喝就喝，困了就睡，想走就走。那家的印第安人，绝对不会认为那是对过路人的恩惠，他一定认为那是应当，是那行路人应得的。因为他们认为，神造了人，又给人造了万物，这世上的每一个人，都有一份属于他自己的，他只不过是得了他应该得到的那一份。这样的社会，还要去提倡什么道德吗？老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教”，无为而无不为。是因为社会不行了，人心不行了，才去提倡“仁”。
从根本上讲，什么是道？其实的确很难说清的。因为，道是先天之理，且“明道若昧；进道若退”。人站在人的立场上，用人的眼睛在观察着这个世界，能看到什么呢？真是天地茫茫。后天的认识，人创造的一切一切的认识，都是在一层层地间隔着天道之理。人越来越在人的认识包裹之中，人越来越在社会这个大染缸里陷在沸腾的私欲之中，陷在经验的“自我”的误区之中，就像是太阳已经越来越远地离开了诞生它的地方，在经过中天的正午之后，一步步地走向黄昏，走向黑夜暗暗的寂灭之处。八仙中的张果老，发现了人间的理是反的，“天之道，损之有馀而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀”，他就总是倒骑着驴走。“进道若退”，张果老留下了“倒骑驴”一象，以警示世人。
其实，道是公的、正的，无善无恶，在一切皆无的圆点坐标之处。“无名天地之始；有名万物之母”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，儒家的中庸，就是对道的认识。大道为公，是以“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？”
真理之道，道天之道，道家三千六百法门！
五千言《道德经》，五千年沧桑，漫漫之路苍茫，留下的是文化，留给后人。为什会留下来呢？为什么要留下来呢？留下来做什么？“玄之又玄，众玄之门”。留下这一正“门”，让后世之人通过这“众玄之门”，能够看到真正的天之大道。
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